Filósofos cristãos (e filósofos, cientistas e estudiosos em geral, para que o assunto) não tem interesse (e tendem a ser ignorantes sobre) a parapsicologia e pesquisa psi. Como regra, os poucos contemporâneos filósofos profissionais interessados em pesquisa psi são os naturalista-materialista- os ateus, que são membros do organizações ateístas militantes ou desmitificadoras (como Paul Kurtz, Edwards Paul, Robert Caroll, Keith Augustine, etc) que, corretamente, podem ver que a evidência para a psi (e a sobrevivência post-mortem da consciência humana) está em tensão com as asserções básicas da visão do mundo metafísica naturalista e, portanto, eles tentam refutar ou minar a evidência (ou explicá-la em termos compatíveis com o naturalismo, por exemplo, como auto-enganos, fraudes, falhas de métodos experimentais, truques, etc.) outro pequeno grupo de filósofos interessado em psi (menor em comparação com "céticos"), como Chris Carter, Stephen Braude, Ray Griffin David ou Almeder Robert, não são necessariamente os naturalistas metafísicos (no sentido em que Kurtz ou Agostine são), nem materialistas, e, portanto, tendem para ser mais simpático para a evidência científica para psi.
Filosófos e estudiosos cristãos em geral, estão demasiado ocupados refutando os ateus, ou defendendo o teísmo ou o cristianismo, e a maioria deles parece não mostrar conhecimento em ( ou interesse em conhecer ) parapsicologia. Alguns cristãos ainda consideram o tópico inteiro uma "questão satânica", e não digna de investigação posterior. Assim, você pode imaginar meu espanto quando, ao ler o livro muito curto de Craig " O Único Deus Sábio: A compatibilidade da presciência divina e a liberdade humana " , ele escreveu com simpatia sobre pesquisas parapsicológicas sobre precognição, por exemplo:
Apesar de muitos filósofos e cientistas considerarem a precognição como um total absurdo, a evidência para isso é impressionante (p. 97).
Mais impressionante para mim foi ver Craig citando artigos técnicos no Journal of Parapsychology , e mostrando bom comando e compreensão de algumas obras de pessoas como Helmut Schmidt , Whately Carreton, Targ Russell, Alan Gauld, Scriven Michael, CDBroad e outros pesquisadores de psi informados. (Livro de Craig é a partir de 1987, por isso não inclui os mais recentes referências sobre precognição). Você tem que manter em mente que o livro de Craig NÃO é sobre parapsicologia. A razão pela qual ele explora essa questão (especificamente em relação a precognição) é que é relevante para o tópico que ele está discutindo no livro, ou seja, se for dada a Presciência de Deus, a liberdade humana é possível ou não (um tema que está pressionando para os cristãos, porque a Bíblia sugere tanto a Presciência de Deus quanto a liberdade humana ) . Craig defende uma posição conhecida como Molinismo ( uma posição muito controversa entre os pensadores cristãos), o que faz a precognição humana compatível com a Onisciência de Deus ( incluindo pré-conhecimento de decisões livres da criatura ) e a liberdade humana.
A importância do livro de Craig para estudos seculares de precognição
Independentemente de cada de persuasão teológica pessoal, eu acho que livro de Craig é importante porque o tema que ele está tratando é, mutatis mutandis, o mesmo problema teórico que qualquer que acredite em precognição irá enfrentar: Se precognição existe, é a liberdade da vontade possível?
Esta questão teórica quase nunca é abordada na maioria dos livros sobre parapsicologia, em parte porque a maioria dos parapsicólogos não são treinados filosoficamente, e em parte porque a parapsicologia ainda é teoricamente fraca, embora seja empiricamente forte ("céticos", vão discordar sobre o último ponto).
Poderíamos resumir mais ou menos o problema assim:
-Se a precognição é verdade, então todos esses eventos futuros conhecidos por precognição estão já determinados com antecedência ( caso contrário, não há pre-conhecimento real e presente deles que pudesse ser possível por precognição ou outros meios).
- Se estes eventos são determinados antecipadamente, então o livre-arbítrio não existe (porque a "vontade" é determinado por antecipação também ).
- Precognição é verdade.
- Portanto, o livre arbítrio não existe.
A conclusão é contra-intuitiva. Além disso, se for verdade, a responsabilidade moral é destruída. Mesmo o raciocínio lógico e a ciência são destruídos (por causa de suas crenças seria determinado antecipadamente muito e você mantê-los devido a que determismo não, porque eles estão em conformidade com os cânones válidos da lógica e da evidência). Nós seríamos meros autômatos, com a ilusão de ter livre arbítrio.
Minha opinião preliminar é que o modelo molinístico de Craig fornece uma maneira de sair desta situação. Modelo de Craig é relevante para a teologia, mas, na minha opinião, é também relevante para a parapsicologia e o problema da precognição e da liberdade humana ( note que o argumento mencionado acima é o mesmo, independentemente de precognição ser atribuída a Deus ou aos seres humanos: a questão toda é que se ela existir, a liberdade humana parece ser ilusória ).
Eu não posso resumir modelo de Craig ainda, porque para ser honesto com você, eu não compreendo totalmente o que é (eu só comecei a ler seu livro), e Não sei se é correto ou mais plausível do que as alternativas. Tenho que explorar outras possibilidades também, a fim de fazer a minha ideia sobre este assunto. Mas desde que eu sou um crente no livre-arbítrio (como pré-condição da minha moralidade e racionalidade), eu sou simpático antecipadamente a qualquer modelo que faça a precognição ( e/ou a Onisciência Divina ) compatível com o livre-arbítrio. Terei mais a dizer sobre este problema no futuro.
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