Cristianismo e Parapsicologia

Artigo de William V. Hausher traduzido na íntegra do site Mysticligthpress.iam

Estamos confrontados com uma série de questões-chave de centralização em torno da relação entre o cristianismo e Parapsicologia; vou apresentá-los, oferecer observações, e sugerir uma possível resposta.

Em primeiro lugar - porque é que a Igreja sofre atrito contínuo, enquanto as idéias "ocultas "e Orientais registaram um aumento acentuado de popularidade?

Em segundo lugar - porque é que a Igreja encoraja uma dicotomia entre si e pessoas responsáveis, que procuram ser respeitáveis ​​no campo da pesquisa psíquica (parapsicologia)?

Terceiro - Por que a Igreja deixou de apreciar a evidente necessidade de orientação espiritual e mística - de deixar o palco, por assim dizer, a técnicas milenares de meditação que são dispensados ​​a partir dos vasos de religiões orientais, em vez de reviver a meditação e oração, tradições fortes do cristianismo?

Ocultando a Beleza

O conteúdo místico do cristianismo é, e sempre foi, logo abaixo dos chamados "elementos organizados, com seus meio-entendidos rituais, suas sobreposições de rigidez burocrática e administrativa, seus mesquinhos hipocrisias cotidianas. Não é preciso muito para raspar estes acréscimos que apenas escondem a beleza e inspiração logo abaixo da superfície.

Eu sei muito bem que muitos dos que são proeminentes em nossas igrejas temem que haja imprudente imersão psíquica que vai diretamente contra o conceito de disciplinas espirituais cristãs. No entanto, como qualquer medicamento, uma quantidade controlada é benéfica, enquanto que o excesso pode levar ao desastre. Qualquer hábito, até mesmo um bom, vai se tornar um vício quando é exagerado.

Acima de tudo, a grande tradição e bonito do misticismo cristão deve ser visto como parte da existência para a qual tendemos, e que procuramos recuperar, reanimar, fazem parte deste século, material - em um momento que nos ensina o quão limitada a material realmente é, seja em energia, chuvas, terras aráveis ​​disponíveis para oferta de alimentos, e até mesmo os recursos do mar. Não é exagero falar do fato de que apenas um recurso é verdadeiramente inesgotável e que é o recurso do Espírito, o crescimento interior, o recurso dentro de cada um de nós, diretamente ligada à relação mística com Jesus.

Minha preocupação com a dicotomia entre o psíquico e a Igreja moderna é alimentado por tragédias humanas, loucuras e desastres que eu observo todos os dias. Nós não estamos preocupados com as grandes questões, como tal, embora estas questões estão, definitivamente, na categoria grande questão. Nós estamos diretamente preocupados com os problemas humanos individuais, com pessoas que estão perdidas em algum lugar do deserto da nossa obsessão computador, estradas intermináveis, os seus cartazes, e lojas de um nível de desconto - que é o deserto da nossa existência, o deserto em que estamos à procura de um oásis.

Auto-Concern

Não vamos acusar o outro de ser demasiado egocêntrico, embora eu não defenda o egoísmo. Quero dizer outra coisa. Eu ouvi e li a acusação de que já passamos ou ainda estão no meio do "Me Decade"(década do eu ), um período em que estamos todos muito preocupados com nossos Eus - e, nesse manuscrito que soletrar Eus com um "S . " É bem verdade que todos os modismos através do qual muitos passaram durante os anos de escapismo espiritual estão centradas no indivíduo.

 Isso tem sido verdadeiro da cultura da droga, com suas "viagens" para um desconhecido brilhante, mas perigoso dentro da mente humana. Isso tem sido verdade de cada fantasia de passagem, de terapia de grupo para todas as escolas de meditação. A síndrome de expansão da consciência inteira é preenchida com a primeira pessoa do singular: eu, eu, eu!

Isso, para mim, é um grito de desespero. Ele é o descendente direto da Literatura de alienação que também tem estado na moda, mas parece ter tido o seu dia. Para ficar sozinho, de ser estrangeiro, de querer expandir a consciência da pessoa com drogas ou sem drogas "Viagens" pode facilmente se enquadram na categoria de psíquico ou psicológico auto-indulgência. Mas, acredite, isso depende de como ele é feito - ea motivação não é certamente além de fatores positivos, além do que num sentido mais amplo, podemos chamar sem hesitar Redenção.

Por onde podemos começar a recuperar as qualidades espirituais e mesmo mística, se não em nós mesmos? Se, como pais ou mães que não são fortes e todo, não podemos passar a força ou a totalidade aos nossos filhos, não podemos criar a unidade familiar - lembre-se uma outra frase da moda ", a família nuclear"? Talvez essa seja a célula individual a partir do qual o corpo da civilização moderna tem crescido?

Necessitamos de Honestidade

A "Me Decade" é uma caracterização apropriada, contanto que o "eu" faz parte da família, da comunidade e de toda a responsabilidade que a nossa vida um com o outro exigências.

O que precisamos acima de tudo é a honestidade. Isso significa honestidade, principalmente, com nós mesmos. É bastante difícil e não devemos confundi-lo com a honestidade artificial em uma sessão de terapia de grupo, onde um outro insulto é considerado uma saída saudável para a agressão, para obter as torções de sua alma. É difícil o suficiente para ser honesto com si mesmo, e não sem risco, porque uma medida de auto-engano pode ser necessário continuar a manter a esperança.

No quadro geral do tema "Vida, Morte e Pesquisas Psíquicas," a relação entre cristianismo e Parapsicologia tem um significado muito específico.

Você já ouviu falar do trabalho feito pelos drs. Raymond Moody e Elizabeth Kubler-Ross, e dos esforços pioneiros na vida após a morte, pesquisa realizada pelo Dr. Karlis Osis, Kenneth Ring, e muitos outros. Francamente, as suas conclusões não veio como uma surpresa para mim, ou para essa matéria a centenas de outros clérigos que ministravam aos moribundos. As experiências do leito de morte que constituem o núcleo de interesse atual na vida após a morte de pesquisa são comuns para aqueles de nós que já vimos centenas ou mesmo milhares mover através do portão da morte, com a nossa presença, orações e consolo esperançoso.

Nós não podemos falar sobre esses assuntos, porque a nossa profissão tem um código ainda mais rigorosas de sigilo do que o das profissões médicas ou de direito. Mas a vida após a morte é uma realidade que temos encontrado inúmeras vezes. E isso nos deu uma certeza espiritual que, confesso, pode fazer-nos talvez demasiado matéria de facto sobre a realidade de uma vida pós-. Quando lemos ou ouvimos sobre as experiências de fora, trazidos de volta por um paciente que foi considerado clinicamente morto, mas foi reanimado - quando somos informados de tal caso, tendemos a dizer: "Mas é claro, que é o que acontece ! " Vimos homens e mulheres no seu leito de morte, cruzamento e recruzando as fronteiras entre esta existência e no próximo, pois eles falam de visões, de amigos e parentes no mundo do além, e até mesmo de encontros com a própria Divindade.

Não à rotina

Não estou dizendo que esse tipo de experiência é de rotina. Mas outros membros do clero, sem dúvida, pode testemunhar que é freqüente o suficiente para nos acenar com a cabeça quando ouvimos falar pesquisadores das histórias de casos que eles coletaram a partir da morte e aparentemente morto. Nós, afinal, falar as palavras, "vida eterna", não só com mais freqüência, mas também com a compreensão mais direta do que a maioria dos outros.

As insinuações de que a realidade especial, "Life After Life" (vida pós morte) como o Dr. Moody chama, são mais fortes na nossa profissão do que em praticamente qualquer outra pessoa - e eu incluo os médicos e enfermeiros, cuja orientação não é tanto a fazer a transição desta vida para uma vida além da morte uma espiritualmente cumprindo um, mas que deve tentar orientar o paciente longe do portão que leva a uma existência para além do nosso presente.

Chegamos ao tema de vida ou morte com as convicções de um tipo específico. Congratulamo-nos com os esforços dos pesquisadores, pois eles confirmam os nossos conceitos tradicionais. Um cristão que olha para a Parapsicologia deve ter uma predileção especial por suas pesquisas, porque as mesmas coisas de que a tradição judaico-cristã fala envolvem estudo psíquico e parapsicológico.

 A nossa comunhão com Cristo, e nossos entes queridos, se confunde com a comunhão dos santos, anjos e arcanjos, toda a companhia dos céus, e toda a herança do nosso Jesus místico, tudo relacionado a ele, no mundo do invisível tem paralelos em os estudos de parapsicologia. Experiências parapsicológicas, incluindo telepatia e clarividência, não precisam ser religiosas, mas certamente têm implicações religiosas.

A Igreja tem muito a ganhar com estes estudos, e muito a oferecer. Ciência, que já foi chamado de "fato sem fé", e religião, que pode ser rotulado como "fé factless/ sem fatos", têm hoje encontrado um ponto de encontro. John E. Bentley, reitor final de American University em Washington, DC, certa vez declarou: "A ciência caminha com os pés humildes para provar a Deus que a fé tem encontrado." A religião de apenas mero comportamento moralista é longa. Neste contexto, a religião da fúria fundamentalista, embora tenha experimentado a atividade da suposta influência carismática, ainda está sobrecarregada.

A carga é a negação de toda a investigação em estudos da consciência, onde até mesmo a parapsicologia a palavra ou ESP reflete uma conotação diabólica para a mente dos dias modernos, nascidos de novo, Believer Bible Belt. Dr. JB Rhine, que desenvolveu a parapsicologia moderna neste país e pioneira em seus métodos para o mundo inteiro, tem falado em termos desafiadores da relação entre o cristianismo e parapsicologia. Rhine observou que a telepatia em sua forma religiosa, chega perto de oração. Ele compara a capacidade de vidência e de revelação de clarividência.

E ele vê os fenômenos da mente sobre a matéria-de psicocinese, ou PK, como os equivalentes de milagres físicos da tradição religiosa - como ele mesmo diz, de "os poderes miraculosos que se acreditava ser conferido a muitos pela agência divina - como, por exemplo, cura, espiritual. " Embora eu não conheço nenhum estudo em andamento ou grande contribuição para a parapsicologia no judaísmo, devemos concluir que tanto no Antigo Testamento e Novo Testamento estão repletos de referências a acontecimentos paranormais.

Estes eventos podem ser interpretados de muitas maneiras, mas a tradição mística continua - especialmente quando se trata de temas como angelogia e inspiração profética. Mesmo a adoração deve ser visto como um encontro extra-sensorial paranormal e oração em si, seja no Templo armário, ou a Catedral, é essencialmente uma atividade não-físico, tendo em conta a dimensão transcendental.

Todo o Transcendente

Reno disse: "As condições físicas do espaço, tempo, barreiras e instrumentação são todos transcendente Isto é bastante estreita idêntica à caracterização de intercâmbio espiritual na religião que quer que os meios espirituais, ela definitivamente implica um tipo de troca extrafísica Na verdade isso... é a base do conceito do sobrenatural ou milagroso na religião. " É a mesma coisa agora ausente em uma sociedade do século 21 com uma mentalidade não-miraculoso.

Rhine abandonou estudos laboratoriais de vida após a morte em 1930, quando ele descobriu que os métodos de parapsicologia não lhe permitir a diferenciação entre as mensagens de entidades desencarnadas ou espíritos, e as impressões telepáticas ou clarividentes dos médiuns teve como sujeitos de sua laboratório na Duke University em Durham, Carolina do Norte. Fora do laboratório, as pesquisas com médiuns e videntes já dura. Eu também percebo que há armadilhas em uma abordagem não-espiritual para este tipo de investigação. Médiuns e psíquicos não são santificados pelos talentos que mostram, mais do que o caráter de um pianista de concerto ou escultor é enobrecido pelo seu talento.

Vamos ser bem claros sobre isso. As pessoas podem ser psíquicas, mas não necessariamente espirituais. Muitos querem ser videntes, mas não necessariamente adotam a ética e disciplinas espirituais que deveriam acompanhá-los. Quando alguém quer ser psíquico, devemos perguntar: "Por que você quer isso? Quais são seus motivos? Qual é o seu objetivo?" O caminho de voltas e mais voltas desenvolvimento psíquico em muitas direções. É fácil se perder na floresta do inusitado. Lembre-se - isso é fácil de falsas as "presentes" do espírito. É mais difícil de falsificar os "frutos" do espírito.

Orientações psíquicos

Algumas perguntas que podem servir como uma orientação em relação a problemas psíquicos e oculta para o clero são bem afirmou em um relatório sobre Ocultismo e atividades psíquicas publicados pela Igreja Presbiteriana Unida nos Estados Unidos. Foi elaborado pelo Conselho Consultivo sobre Discipulado e Adoração.

1. O evento psíquico ou fenômeno levar-nos como pessoas totais - coração, alma e mente a amar o Senhor nosso Deus, não colocando outros deuses diante dele, e amar ao nosso próximo como a nós mesmos?

2. Será que testemunhar a soberania de Deus como a fonte suprema de possibilidade, poder e recursos, ou é egocêntrico e manipulador, preocupado principalmente com o poder privado?

3. Será que honrar meios escolhidos de Deus de auto-revelação de Seu Filho, Sua Palavra e de Seu Espírito?

4. Será que honrar a criação de Deus, a natureza e a humanidade, em termos de promoção da integridade, da reconciliação, uma postura de auto-sacrifício e solidariedade em vez de exploração, tanto em termos pessoais e sociais? São "o ser amado", e dado o inimigo, pelo menos, status igual neste quadro redentor? É a necessidade humana, corporal e espiritual, um item de preocupação e ação?

5. É aberto à infinita variedade da obra de Deus no mundo, com o reconhecimento humilde de que "os Seus caminhos não são os nossos caminhos," deixando espaço para desconhecidos, para a revelação natural e geral, independentemente da sua fé, etnia ou teologia, desde que não fazer despojar o ser humano ou tentar subverter amor e da comunidade?

6. Será que ela produzir, a longo prazo, os "frutos do Espírito": amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão e auto-controle?

7. Será que ela promover a humildade, um reconhecimento de que nós ainda não vemos a Deus "face a face" mas apenas "através de um vidro escuro", que há ainda muito incompreensível ou desconhecido, que nós ainda temos muito a aprender e talvez a reaprender sobre os seus caminhos ?

Certa vez, ajudou um ex-médio, que usou uma frente eclesiástica para tornar-se rico por defraudar os enlutados, os ingênuos e aqueles com uma insaciável vontade de acreditar. Ele se chamava M. Lamar Keene, e eu era instrumental em tê-lo publicar suas confissões de mediunidade fraudulenta em um livro chamado A Máfia Psíquica. A desgraça final - e eu uso a palavra deliberadamente, que significa "a negação da Graça" - de fazer este homem era que ele utilizou uma igreja espírita com todas as pompas do culto cristão, para reunir grandes somas de dinheiro com meios tais como walkie- talkies, ver-através de espelhos, sugestões hábil e prestidigitação psicológica intrincada. Então, quando eu expressar minha impaciência com clérigos colegas dizendo que eles têm fechado os olhos para as realizações legítimas da parapsicologia - Sei muito bem as armadilhas, e provavelmente melhor do que a maioria deles!

Tanto por não ser muito humilde. Eu sei que deve haver salvaguardas, e que a Igreja tem que ser cauteloso. Mas você não pode desenvolver medidas eficazes contra algo que você não conhece. É necessário saber uma doença, a fim de desenvolver um método que trará imunidade. Se somos muito cautelosos sobre os riscos que encontramos na vida diária, não vai querer sair da cama pela manhã, não se atrevem a descer um lance de escadas e, vamos, certamente, abster-nos de atravessar as ruas! Mas isso não é viver. Não é espiritualidade, e não é ciência, e não é dentro da tradição de Jesus Cristo, que se atreveu a sociedade na qual ele viveu com o que aqueles de pouca fé, ou mesmo nenhum, viu apenas como muito romance, muito presunçoso, também não traditional até mesmo para saber.

Indivíduos de ousadia

Claro, dentro de um corpo tão grande como a Igreja - a Igreja de todas as denominações, ou quase todos eles - há pessoas de ousadia. A história da pesquisa psíquica não estaria completo se não fosse para o clero ou leigos com interesses religiosos. Grande parte da investigação neste campo tem sido feito na Grã-Bretanha. Sou grato ao meu falecido amigo britânico, Canon John D. Pearce-Higgins, que em um artigo sobre a pesquisa Igreja e Psíquicas, destacou que o catolicismo sempre teve referência direta a uma vida depois, teve "um lugar para os mortos e para o supranormal ".

 A contínua "crença na intercessão dos santos, bem como a busca e investigação de supostos milagres manteve vivo o sentido da interação da Igreja triunfante com a Igreja militante, e também estimulou o interesse no milagroso ou paranormal." Outra autoridade britânica, Renee Haynes, que era editor do Jornal da Sociedade de Pesquisas Psíquicas, em Londres, fez um estudo detalhado de um clérigo do século XVIII, Prospero Lambertini, a quem ela chamou de "pai da pesquisa psíquica cristã", e que se tornou Papa como Bento XIV. Ligou fenômenos parapsicológicos à religião, mas distinguiu cuidadosamente entre o paranormal eo divino.

Nós temos aqui na América do Norte os restos mortais que lutam de Fellowship Fronteiras Espiritual. Tive o privilégio de servir como o presidente da organização de 1964-1968 durante seus anos mais produtivos, quando mais de 2.000 pessoas participaram da Conferência Anual. Na Inglaterra, existe ainda a Sociedade de Estudos Igrejas psíquica e espiritual, com que o clero ainda estão filiados. Ambas as organizações continuar uma longa tradição. Uma das principais figuras na história da religião e da pesquisa psíquica foi o Rev. William Stainton Moses, que publicou amplamente no campo, foi o fundador e presidente da Aliança Espírita de Londres, editou o periódico Luz, e foi co-fundador da a prestigiosa Sociedade de Pesquisas Psíquicas. Eu visitei seu túmulo, no verão de 1974 em Bedford, Inglaterra, e notou que sua vida neste nível de existência durou de 1839-1892. Quando olhei para a inscrição na lápide do padre anglicano, fiquei impressionado com o fato de como semelhante e contemporâneo são os pensamentos, impulsos e energias do século XIX até hoje. Os indivíduos são ainda mudou-se para explorar os mundos desconhecidos internos da consciência. A custódia do "mistério" são muitos, e todos eles ajudaram a levar-nos ao presente.

Desejo profundo

A razão para o estabelecimento de pesquisa psíquica era o desejo profundo no coração dos ilustres estudiosos - tanto mulheres como homens - para construir uma ponte entre religião e fenômenos psíquicos, sem render-se ao materialismo aparentemente onipresente que lançou sua sombra sobre a segunda metade do século passado. Em uma antologia escolar editado por ex-astronauta Edgar D. Mitchell, o homem que andou na lua durante o vôo Apollo 14, um escritor com vasta experiência em parapsicologia, Martin Ebon, apresentou um panorama histórico do campo.

Ele observa que os pesquisadores britânicos psíquicos começaram a trabalhar durante um período de dilema espiritual, provocada pela descobertas de Charles Darwin sobre a evolução humana. O primeiro presidente da Sociedade, o famoso psicólogo Dr. Henry Sidgwick, personificava a motivação por trás do programa da organização de pesquisa original. Como o Sr. Ebon coloca, Sidgwick estava profundamente preocupado com a ética humana e conduta de comportamento. Os princípios básicos do cristianismo lhe proporcionou uma forte motivação para o pensamento ea pesquisa no campo do psíquico.

A principal figura que aparece nesta tradição foi o Rev. Leslie D. Weatherhead, que morreu aos 82 anos de idade. Ele era um ex-presidente da Conferência Metodista, e 1936-1960 ele serviu como ministro do Temple City, em Londres. Ele tinha a dizer sobre a cura, que eu já mencionada como uma das áreas mais importantes para a nossa compreensão e investigação. Estas são palavras do Weatherhead:

"Ao cura ... se entende o processo de restabelecimento da harmonia quebrada que impede a personalidade, em qualquer ponto do corpo, mente ou espírito, desde o seu perfeito funcionamento em seu ambiente relevante, o corpo no mundo material, a mente no reino da verdade idéias, mas o Espírito em sua relação com Deus ".

Fontes excelentes

Eu quero chamar a atenção para a vasta e, em muitos aspectos da literatura, excelente que existe neste campo. Psicologia Weatherhead do livro, Religião e Cura, publicado anos atrás, pode ser lido como uma experiência enriquecedora hoje, e durante décadas no futuro. E não estou falando apenas de ler obras como um indivíduo. Eu sinto que em grupos de estudo e, certamente, em seminários cristãos, tais leituras devem ter lugar no âmbito dos cursos de pesquisa em toda a área do cristianismo e da Parapsicologia. Em meu próprio livro, The Frontier Espiritual, que foi publicado em 1975, eu tinha um prazer especial em compilar uma extensa bibliografia de leitura sugerido que ocupava cerca de 16 páginas.

Nossos seminários teológicos enfrentam o desafio muito óbvio e pertinente da parapsicologia, incluindo em seus currículos. Eles devem também dar uma ênfase renovada na teologia ascética e mística. No mínimo, o clero, que deve atender o mundo cotidiano em que vivemos, deve ser bem preparado para responder perguntas, realizar cursos de estudo e lidam com sermões sobre temas como "A profecia e precognição," em elementos psicossomáticos e fatores espirituais na cura de orações, em caprichoso tal, mas temas importantes como exorcismo, a reencarnação, casas mal-assombradas, e tudo do Triângulo das Bermudas do Apocalipse.

Sim, eles devem pregar o Evangelho, mas também deve interpretar pesquisas da consciência e colocar em perspectiva as várias tendências religiosas que podem dificultar ou avançar o buscador da verdade. Certamente não é satisfatório para a mente questionadora para encontrar relatórios sobre esses supostos fenômenos reais ou quase exclusivamente em sensacionais tablóides semanais -, mas a freqüência com que tais eventos são relatados nos periódicos populares mostra quão extenso e profundo interesse do público é.

Descobertas em parapsicologia, por exemplo, têm sido bem divulgado pelo Stanford Research Institute, uma organização de pesquisa privado em Menlo Park, Califórnia. Dois físicos, Russell Targ e Harold Puthoff, publicaram as suas conclusões sobre o que eles chamam de "visão remota" - o que costumava ser chamado de clarividência - nos Anais do Instituto de Engenheiros Elétricos e Eletrônicos. Eles descobriram "facetas da percepção humana que parecem cair fora da faixa de bem-compreendidas capacidades de percepção ou de transformação." Eles alcançado alta qualidade de visualização remoto, de locais e objectos distantes, a partir de psychics experientes, bem como a partir de voluntários inexperientes. Essas pessoas mais ou menos vontade se localizar com suas mentes coisas como estradas, edifícios e aparelhos de laboratório. Cinqüenta experimentos, com meia dúzia de indivíduos, foram realizadas.

Jornada Milagrosa

Targ e Puthoff dizer que a natureza precisa do canal de informação acoplamento eventos remotos e da percepção humana não é ainda totalmente conhecido. Eles pensam que aspectos da teoria da informação, a teoria quântica e da investigação neurofisiológica "parecem suportar diretamente sobre esta questão." Acho que podemos acrescentar que esses físicos estão pisando em território que, na definição e contexto, poderia muito bem ter sido classificados como milagrosa. Sem dúvida, não só campos como a neurofisiologia têm uma influência sobre a investigação deste tipo, mas também é do mais alto interesse para quem olha para os aspectos físicos de experiências espirituais e místicas. A "vidente" da nossa tradição, pode-se presumir, um equivalente na Califórnia laboratório de física - embora, apesar das palmeiras em Menlo Park e da proximidade com o Oceano Pacífico, o edifício do Instituto Stanford é estritamente secular.

Devo responder às perguntas que eu fiz no início, todos eles ao ponto de por que a Igreja ainda está hesitante em lidar com a parapsicologia, mesmo com medo dela. Acho que a resposta é simples ignorância. Não só o medo, medo do desconhecido, além de simplesmente não saber o que está acontecendo. Nós não estamos lidando com demônios e bruxas, mas com a ciência, e com as necessidades mais profundas da alma humana, da qual ainda sabemos muito pouco. E em grande parte o que a pesquisa parapsicológica foi encontrado, o significado central é a incrível inter-relacionamento de todos nós uns com os outros - por telepatia na ocasião e em termos surpreendentes, mas mais sutil e menos facilmente rastreáveis ​​maneiras presumivelmente o tempo todo.

Ninguém pode negar que existem armadilhas, e eu acho que eu fui bem claro sobre isso. Mas eu gostaria de acrescentar para que, como eu resumir as minhas opiniões. É, eu sei, só muito fácil ficar impressionado com o que parecem ser autênticas experiências psíquicas, e ignorar explicações alternativas. Desenvolvimento psíquico prosseguido para o mero propósito de desenvolver um talento é uma forma de vaidade, e pode ser perigoso. Pode-se ser enganado por falsas alegações em publicidade, auto-denominados médiuns profissionais incentivar aqueles que buscam um substituto para não cumpridas necessidades emocionais. Mentalistas que aparecem na televisão e fingir ser médiuns estão navegando sob bandeira falsa. Algumas pessoas pensam que eles estão enfrentando "revelações", mas as chances são que ilusões, obsessões e frustrações, neuroses e outras formas de perturbação emocional pode estar no centro dessas impressões.

Personalidade integrada

Desenvolvimento psíquico ou espiritual, devem resultar em uma personalidade integrada. É por isso que eu quero ênfase em oração, meditação, contemplação e adoração como elementos estabilizadores para uma vida equilibrada interior. Drogas não são atalho para o crescimento psíquico ou espiritual verdadeiro, mas o caminho para a ilusão. Vários dispositivos, tais como a tábua de Ouija, a prancheta e escrita automática pode levar a um avanço de outra forma controlados forças subconscientes vulcânicas, eles devem ser evitados.

Fico, então, firmemente no meio. Sou a favor de estudo individual, inquérito paciente dentro de um quadro adequado espiritual. Mas eu sou contra a negação. Eu sou contra o medo. Sou contra a arrogância da ignorância. É tão simples como isso.