Argumento # 23: A hipótese do cérebro moribundo de Experiências de Quase Morte.
Uso típico: "Experiências de quase morte (EQM) são simplesmente alucinações que se originam a partir do resultado de um cérebro moribundo que desliga de uma maneira que produz essas experiências Eles não são evidência de uma vida após a morte.".
Este argumento, chamado Hipótese do Cérebro Moribundo, é suposto por muitos céticos e materialistas. A EQM-Cética e Psicóloga da Universidade de Londres, Professora Susan Blackmore é um dos principais proponentes desta. Seu livro "Dying to Live" argumenta que a EQM é apenas o resultado de alucinações do cérebro que irrompem como ele funciona mal e desmaia. A principal crítica de seu trabalho por especialistas EQM outros tende a ser de que ela descarta os dados vasto que não se encaixa em seu hipóteses. Kenneth Ring observou isso em um artigo que escreveu para a edição de Inverno 1995 da Revista de Estudos de Quase Morte. Greg Stone, um especialista em EQM na minha lista de discussão, escreveu recentemente uma crítica elaborada do livro de Blackmore em seu artigo A Crítica da Susan Blackmore Dying to Live and Her hipótese do cérebro morrendo, o que pode ser lido em http://www.cinemind.com / atwater / zapsb.html
Deve ser especialmente notável para os céticos que a Sra. Blackmore si mesma, em resposta à crítica de Greg de seu livro, admitiu que suas teorias não provam a hipótese do cérebro morrendo. Isto, naturalmente, é um grande golpe para os céticos e muitos membros CSICOP que fazem tal afirmação em seu nome. Com sua declaração definitiva sobre o registro agora, não deve mais ser um problema. Aqui estão suas palavras:
Blackmore:Eu não disse que nenhum dos meus trabalhos comprova a hipótese do cérebro morrendo. De fato, nenhuma quantidade de pesquisa jamais poderia. O máximo que eu poderia esperar para fazer, e na verdade o que eu tentei fazer em Dying to Live, é mostrar que podemos explicar todas as características principais da EQM, sem recorrer a idéias como um espírito, uma alma, ou vida após a morte.
Apesar de muitas características da EQM pode ser explicada por processos neurológicos ou fisiológicos, isto não explica a mensagem a ser enviada. Na verdade, os efeitos neurológicos podem ser apenas o resultado de efeitos da EQM, e não a causa. Talvez a analogia TV / rádio para a EQM ajuda a explicar melhor isso. EQM como pesquisador e webmaster Kevin Williams relata:
"Tal reducionismo, no entanto, só pode ser explicar o mecanismo da experiência de quase-morte, não necessariamente a experiência de quase-morte em si. Da mesma forma, é possível reduzir um aparelho de televisão aos seus elementos básicos, tais como eletrodos e tubos , mas não se pode explicar satisfatoriamente o programa de televisão que está sendo jogado sobre ele usando termos reducionistas. No que diz respeito a base química da experiência de quase-morte e usando esta analogia da televisão, se o cérebro pode ser pensado como um aparelho de televisão, em seguida, a experiência de quase-morte pode ser pensado como o programa de televisão que está sendo jogado sobre ele. Ciência talvez capaz de quantificar tudo sobre os componentes do aparelho de televisão (ou seja, o cérebro), mas a ciência é incapaz de quantificar de forma satisfatória o programa de televisão que está sendo jogado sobre ele (ou seja, a quase- experiência de morte). "
Existem várias categorias convincente de evidências que sugerem que EQM não são meras alucinações provocadas por um cérebro que está sendo desligado. Para saber mais sobre isso, consulte http://www.near-death.com/experiences/skeptic1.html e http://pessoas.hsw.uol.com.br/experiencias-de-quase-morte.htm Estes tendem a ser ignoradas ou rejeitados por Blackmore e outros que apóiam a hipótese do cérebro moribundo:
1) Primeiro e mais importante, há muitos casos bem documentados onde os sujeitos da EQM quando fora do corpo foram capazes de ver detalhes específicos e ouvir conversas em outras salas e lugares distantes que não poderia ter conhecido de antemão, e ainda em cima do retorno para o corpo achar que o que viu ou ouviu foi de fato verificado para ser preciso e verdadeiro. Este é um fenômeno que os céticos e os materialistas ainda não ter sido capaz de explicar não importa quão duro eles tentam. Blackmore se sabe sobre estes casos e até mesmo os menciona em seu livro, mas ela rejeita-lo simplesmente declarando que ela não acredita neles. Isto, obviamente, reflete o modelo psiquiátrico de céticos que descartam fatos e dados que não se encaixam em suas hipóteses. Se NDE e OBE eram apenas sonhos ou alucinações, então estas percepções à distância não viria a ser precisos. A separação do espírito do corpo ou a capacidade da mente para ver remoto são as melhores hipóteses que se encaixam nessa dados bem documentado. Um exemplo famoso é o caso de uma enfermeira chamada Kimberly Clark. Talbot descreve este incidente em O Universo Holográfico: (página 231-232)
"Tais fatos não obstante, nenhuma quantidade de resultados estatísticos são tão convincentes como as contas reais de tais experiências. Por exemplo, Kimberly Clark, uma assistente social do hospital em Seattle, Washington, não levou a sério OBEs até que ela encontrou um paciente coronário chamada Maria. Vários dias depois de ser admitido no hospital Maria teve uma parada cardíaca e foi rapidamente revivido. Clark visitou no final da tarde esperando encontrá-la ansiosa com o fato de que seu coração tinha parado. Como ela esperava, Maria estava agitada, mas não para o razão pela qual ela havia previsto.
Maria disse a Clark que ela havia experimentado algo muito estranho. Depois que seu coração havia parado de repente ela se viu olhando para baixo do teto e assistindo os médicos e os enfermeiros que trabalham nela. Então, algo sobre a entrada de emergência distraiu e, logo que ela "achava-se" lá, ela estava lá. Em seguida Maria ", pensou o seu caminho" até o terceiro andar do prédio e viu-se "olho no cadarço" com um sapato de ténis. Era um sapato velho e ela notou que o dedo mínimo tinha usado um todo através do tecido. Ela também observou vários outros detalhes, como o fato de que a renda foi preso sob o calcanhar. Depois de Maria terminou seu relato, ela implorou para Clark vá até a borda e ver se havia um sapato lá para que ela pudesse confirmar se sua experiência foi real ou não.
Cético, mas intrigado, Clark saiu e olhou para a borda, mas não viu nada. Ela subiu para o terceiro andar e começou a entrar e sair dos quartos pateients "olhando através das janelas tão estreitas que ela tinha para pressionar seu rosto contra o vidro só para ver a borda em tudo. Finalmente, ela encontrou um quarto onde ela apertou o rosto contra o vidro e olhou para baixo e viu o tênis. Ainda, de seu ponto de vista que ela não poderia dizer se o dedinho do pé tinha usado um lugar no sapato ou se qualquer um dos outros detalhes Maria havia descrito estavam corretas. Não foi até que ela pegou o sapato que ela confirmou várias observações de Maria. "A única maneira que ela teria tido uma tal perspectiva foi se ela tinha sido flutuando para a direita para fora e em escala muito perto do tênis", afirma Clark, que desde então se tornou um crente em OBEs. "Foi uma prova muito concreta para mim." "(Nota 8)
8. Bruce Greyson e CP Flynn, A Experiência de Quase Morte (Chicago: Charles C. Thomas, 1984), como citado em Stanislov Grof, The Adventure of Discovery Self (Albany, NT: SUNY Press, 1988), pp 71-72.
Além disso, estudos de investigação back up estas reivindicações também. Um exemplo é o experimento feito por cardiologista Michael Sabom. Talbot descreve este também: (página 232-233)
"Experimentar uma OBE durante a parada cardíaca é relativamente comum, tão comum que Michael B. Sabom, um cardiologista e professor de medicina na Universidade de Emory e médico pessoal do Veterans Atlanta 'Administration Medical Center, cansou de ouvir seus pacientes relatam tais" fantasias "e decidiu resolver a questão de uma vez por todas. Sabom selecionou dois grupos de pacientes, um composto por 32 experientes pacientes cardíacos que relataram EFCs durante seus ataques cardíacos, e um composto por 25 experientes pacientes cardíacos que nunca tinha experimentado um OBE. Em seguida, ele entrevistou os pacientes, pedindo que o OBEers para descrever seu próprio ressuscitamento como haviam testemunhado do estado fora do corpo, e pedindo ao nonexperiencers para descrever o que deve ter imaginado transpirou durante a sua reanimação.
Do nonexperiencers, 20 cometeram erros importantes quando descreveram suas ressurreições, 3 deram descrições corretas, mas em geral, e 2 não tinham idéia do que tinha ocorrido. Entre os experimentadores, 26 deram descrições correctas mas gerais, 6 deram descrições altamente detalhados e precisos de seu próprio ressuscitamento, e um deu uma contabilidade tintim por tintim-tão precisas que Sabom estava atordoado. Os resultados inspirou-o a mergulhar ainda mais fundo no fenômeno, e como Clark, ele agora se tornou um crente fervoroso e palestras amplamente sobre o assunto. Parece "não haver nenhuma explicação plausível para a precisão dessas observações que envolvem os sentidos físicos usuais", diz ele. "A hipótese fora do corpo, simplesmente parece melhor ajuste com os dados na mão." (Nota 9)
9. Michael B. Sabom, Lembranças da Morte (New York: Harper & Row, 1982), p. 184.
Também importantes são os estudos feitos que suportam a validade de Experiências Fora do Corpo (NDE são considerados um tipo de OBE). Rick Stack descreve um exemplo notável destes em seu livro Out of Adventures Corpo: (página 12-13)
"Um estudo notável por Osis e McCormick envolveu um sujeito fora-de-corpo tentando visualizar um alvo que estava contida dentro de um dispositivo de imagem óptica e pode ser visto apenas a partir de um local específico. O alvo era uma imagem composta de vários elementos. Estas elementos não eram fisicamente juntos em qualquer lugar dentro do aparelho. Se você olhou através da janela de visualização de um ponto diretamente em frente do aparelho, no entanto, os vários elementos do alvo final vieram juntas, como uma ilusão de ótica. O assunto OOBE, Alex Tanous, foi instruído a projeto para a sala com o alvo, que foi várias salas de distância, e tentar vê-lo. Enquanto isso, os experimentadores tentaram medir efeitos físicos no local de destino (efeitos que podem ser causados pelo sujeito está fora do corpo de presença). Colocaram placas de sensor em uma câmara de blindados no local de visualização. Os sensores eram capazes de escolher movimentos muito pequenos, ou vibrações, o que, então, gerar impulsos elétricos em medidores de tensão extremamente sensíveis. Estes medidores de tensão, portanto, , permitiu que os pesquisadores observar mudanças muito minutos na vibração das placas de sensor. Tanous foi levado a acreditar que os medidores de tensão estavam sendo usados apenas para uma tarefa posterior, a fim de reduzir a possibilidade de sua deliberadamente tentando afetar os sensores ao tentar para ver o dispositivo de imagem óptica.
Osis e McCormick pensaram que a OOBE pode ser um estado que oscilou em relação ao grau de externalização, que é dizer, pode haver graus de clareza de intensidade no estado fora do corpo. Pode ser possível, por exemplo, ser ao mesmo tempo parcialmente fora e parcialmente em seu corpo. Os investigadores a hipótese de que quando o assunto OOBE foi mais totalmente para fora e, conseqüentemente, capaz de visualizar o alvo com mais precisão, haveria maior efeito (físico) mecânica causada pela presença do experiente está fora do corpo do que haveria quando o assunto foi menor para fora e, portanto, menos capaz de visualizar com precisão o alvo.
Os resultados do estudo de Osis-McCormick apoiado a sua hipótese de "que aparentemente não intencional efeitos cinéticos podem ocorrer como subprodutos da OB estreita localizada [out-of-body] visão". Em outras palavras, aparentemente não intencional movimento físico ou efeitos podem ocorrer quando alguém vê algo em um local específico ao sentir que ele está fora do corpo. A cepa nível de activação indicador que ocorreu quando o assunto estava vendo o alvo e marcou "hits" foi significativamente maior do que quando o assunto marcou "misses". Este resultado dá alguma sustentação ao conceito de que a vibração maior das placas de sensor foi causada por alguma parcela exteriorizada da personalidade do sujeito. "(Nota 2)
2. "Efeitos cinéticos na Localização Ostensivo de um Fora de Projeção corpo durante Perceptual Testing" Journal of the American Society for Psychical Research 74 (1980): pp 319-329.
Outro exemplo notável foi feito por Charles Tart, onde uma garota conhecida como Miss Z foi capaz de identificar um número de 5 dígitos acima de sua cama em uma posição que ela só poderia ter visto se tivesse flutuado até lá. Este experimento é descrito na http://www.paradigm-sys.com/cttart/sci-docs/ctt68-apsoo.html
2) Segundo, NDE normalmente resulta em mudança de vida permanente enquanto sonhos e alucinações não. Geralmente, as experiências reais são o que causa mudanças na vida, aquelas que não são do imaginário. EQMs costumam relatar que através de suas EQM se obter informações valiosas sobre o universo, sobre si mesmos, o que suas vidas são realmente toda aproximadamente e como todos nós estamos realmente conectados em uma vasta superconsciência, etc Muitos também relatório analisa a vida, onde tudo o que eles feito através de flashes em um breve momento e sentem o impacto de suas ações sobre os outros, que lhes permite reavaliar suas vidas de uma perspectiva muito maior. Como resultado, muitos aprendem a amar mais altruísta e ser menos egoísta. Além disso, a maioria das EQMs perder todo o medo da morte, bem como, alegando que eles descobriram que a morte é apenas uma porta e não um fim.
3) Em terceiro lugar, as pessoas tiveram NDE enquanto eles foram declarados mortos com linhas flat de EEG em sua atividade cerebral. Qualquer atividade no cérebro / mente, os pensamentos, mesmo simples, resulta em alguma atividade EEG. Portanto, deve ser impossível (de acordo com a ciência materialista) ter qualquer tipo de experiência consciente, enquanto seu cérebro mostra uma linha rasa de EEG, mas isso aconteceu com NDE.
4) Em quarto lugar, algumas pessoas têm NDE mesmo quando eles não estavam em perigo de morte. Pediatra Dr. Melvin Morse notas algumas dessas em seu artigo Experiências de Quase Morte São Reais:? (Http://www.melvinmorse.com/e-what.htm)
"As experiências ocorrem não somente para morrer cérebros disfuncionais. O Jornal do Clube Alpino Suíço, no final de 1800, relatou 30 relatos em primeira mão de alpinistas que caíram de grandes alturas e viveu. Os escaladores relataram estar fora de seu corpo físico , vendo o céu, depois de ter revisões de vida, e mesmo a audição o impacto de seus corpos batendo no chão. Eles não ficaram gravemente feridos.
Yale University Pediatric Cancer especialista Dianne Komp repoorts que muitas crianças que morrem têm experiências de quase morte, sem evidência de disfunção cerebral. Sua expereinces ocorreram muitas vezes em sonhos, orações, ou visões antes da morte. Um menino disse que Jesus o tinha visitado em um ônibus escolar amarelo grande e disse que ele iria morrer em breve. Outros ouviram ou viram anjos cantando halos de luz.
American Journal of Psychiatry, em 1967, relatou as experiências de dois mineiros presos por dias em uma mina. Eles nunca foram à beira da morte e tinham uma alimentação adequada e água. Eles disseram que as realidades místicas abriu diante deles nos túneis. Eles também disseram que um mineiro de terceiros que parecia real para eles os ajudaram a segurança, mas disappered quando foram resuscued ".
Para saber mais sobre EQM, este site tem a informação mais extensa que eu já vi na web: www.near-death.com. Você também pode ir para www.spiritweb.com e selecione "Experiências de Quase Morte". Também olhar para os livros de autores como Kenneth Ring, Raymond Moody, e Atwater PMH. Na minha opinião, o maior e mais abrangente fácil de ler livro é PMH Atwater é O Guia do Idiot completo para Experiências de Quase Morte. Nele, ela escreve sobre hipótese de Blackmore cérebro moribundo:
Um parapsicólogo no momento de sua obra original, mas agora voltado para a investigação psicológica, Blackmore escreveu um dos livros mais influentes sobre a experiência de quase-morte - Dying to Live: Ciência e Experiência de Quase Morte - no qual ela apresenta uma versão detalhada da teoria do cérebro moribundo. Seu objetivo é fornecer uma interpretação materialista de quase-morte estados.
Teoria Blackmore é muito complexo para apresentar na íntegra aqui, mas a seguir é um resumo do mesmo:
· Anoxia pode causar as ocorrências de ouvir música (estimulando a região da cóclea da orelha), vendo túneis, e vendo uma luz.· Liberação Um desordenada de endorfinas no momento da morte são a fonte da euforia associada a um episódio de quase-morte.· As ações de endorfinas e neurotransmissores causar tais estruturas cerebrais como o hipocampo (associado com a memória) memórias release o armazenadas, resultando na revisão da vida.· A sensação de atemporalidade é o resultado do colapso do senso de auto com a morte (o auto é a base sobre a qual podemos distinguir momentos de tempo).
Para responder a cada um destes pontos não é necessário. Em vez disso, podemos oferecer uma refutação a toda a crítica, citando Dr. Kenneth Ring, desde sua excelente revisão do livro de Blackmore no Jornal de Estudos de Quase-Morte (Winter 1995, p. 123): "Será que o estado do cérebro associada com o início de uma EQM explicar a experiência ou o faz simplesmente permitir o acesso a ele? " Em outras palavras, embora muitos (todos?) Dos fenômenos de quase-morte-relacionados podem ser rastreáveis às respostas do nosso corpo para morrer, isso significa que essas respostas explicar os fenômenos, ou eles simplesmente nos fornecem uma maneira interessante de falar sobre eles?
Não há nenhuma resposta.
Para ver isto, considere a popular experiência de imaginar que você está comendo um limão. Faça essa experiência tão vívida, como sensório-ricos, como você pode. Se você imaginar que com força suficiente, você vai saborear a acidez e você começará a salivar - apesar de não haver qualquer limão em sua boca. Assim, a imaginação pode produzir as respostas idênticas física como uma experiência "objetiva". Será que isso significa, então, que quando você está comendo um limão real, não é o limão, mas a sua imaginação que está produzindo as sensações físicas que você está tendo?
Nenhum comentário:
Postar um comentário